كيفية حساب مقطع سلك الكيبل الكهربائي
الزيارات:
الزيارات:
باسم شوغي
|
3:25 ص
|
قسم الكهرباء
1
التعليقات حتى الان
القانون p =i*v*.8*3
منه يتم معرفة قيمة الامبير
قانون قياس هبوط الجهد وكيفية القياس= طــــــــــول الســـــــــلك x 2 x التيــــار\
المقاومة النوعية للسلك x قطر السلك
V.D =mva*L*I/1000*N
N=number of cables
L=lenth of cable
I= load current
mva= valua from cable data of manifucturer(swedy for examble)
لو حد عنده اى استفسار انا تحت امره
لكن هذا القانون هو القانون العالمى او المعمول
أقدم لكم اليوم كيفية حساب مقاطع الأسلاك والكابلات وكيفية اختيار القواطع المناسبة لها
أولاً: لابد من حساب إجمالي الأحمال الموجودة بالكيلو وات واستعمال قانون الباور الشهير
P=3VIcosΦ حيث P هى إجمالي الكيلو وات الذي تم حسابه و V هو جهد الفازة وهو 380 فولت و
cosΦ تختلف من بلد الى أخر.وبالتالي يتم حساب التيار I وهو يكون إجمالي التيار المسحوب الكلي
وعلى أساس هذه القيمة نختار المفتاح الأوتوماتيكي بالقيمة الSTANDARD التي تعلو قيمة التيار
التي حسبناها ويفضل أن يتم عمل حساب 10% زيادة في اختيار أمبير المفتاح.
القيم التاليه هى القيم ال standard لتى يتم العمل بها
السلك قطاع 1.5 و 2 مم مربع المفتاح يكون 10 أمبير
السلك قطاع 2 و 3 مم مربع المفتاح يكون 16 أمبير أ 20 أمبير
السلك قطاع 4 مم مربع المفتاح يكون 20 أمبير أو 25 أمبير
السلك قطاع 6 مم مربع المفتاح يكون 25 أمبير أو 32 أمبير
السلك قطاع 10 مم مربع المفتاح يكون 32 أمبير أو 40 أمبير
السلك قطاع 16 مم مربع المفتاح يكون 40 أمبير
السلك قطاع 25 مم مربع المفتاح يكون 50 أمبير أو 63 أمبير
الكابل قطاع 35 مم مربع المفتاح يكون 80 أمبير
الكابل قطاع 50 مم مربع المفتاح يكون 100 أمبير
الكابل قطاع 70 مم مربع المفتاح يكون 125 أمبير أو 160 أمبير
الكابل قطاع 95 مم مربع المفتاح يكون 160 أمبير أو 200 أمبير
الكابل قطاع 120 مم مربع المفتاح يكون 200 أمبير أو 250 أمبير
الكابل قطاع 150 مم مربع المفتاح يكون 250 أمبير
الكابل قطاع 185 مم مربع المفتاح يكون 250 أمبير أو 300 أمبير
الكابل قطاع 240 مم مربع المفتاح يكون 300أمبير
الكابل قطاع 300مم مربع المفتاح يكون
One phase
you can use P = V * I * 0.8
where
P = kw @ From compressor catalog
V = 220 voltt
1Kw = 5 A
Three phase
you can use P= V * I *0.8 * root square 3
1Kw = 2 A
- يتم تحديد مقطع الكيبل باتباع الخطوات التالية:
اولا : يتم حساب تيار الحمل المراد مد له الكابل
I = actual current = (VA / 220 )for single phase (التيار الفعلي)
( VA / 380*(3)^1/2) for three phase =
#ثانيا : يتم اجاد تيار القاطع
IC.B =1.25*actual current
#ثالثا : يتم اختيار القاطع من الجداول الخاصه به وذللك با ختيار اعلى اول قيمه من القيمه التى تم حسابها فى ثانيا
IC.B rated = next stander rating above IC.B
# رابعا: يتم ايجاد تيار الكابل
IC = cable current = 1.2* IC.B rated
#خامسا : يتم اخذ هذه القيمه التى تم حسابها فى الخطوه خامسا والخول بها فى جداول الكابلات ومعظم المكاتب تستخدم جداول شركات محددة.
cable rating cross section area = next cross section with current IC.r ≥ IC
أما بالنسبة إلى مساحة مقطع الأسلام يا اخي الكريم فتأتي فالغالب جاهزة حسب الحمل الذي تود استعماله:
هذة بعض مقاطع الاسلاك وحمولة كل مقطع بالامبير
----------------------------------------------------------
المقطع مم ----------------------- شدة التيار
1.5مم16-------------------------- امبير
2.5مم---------------------------21امبير
4مم------------------------------27امبير
6مم-----------------------------35امبير
10مم--------------------------48امبير
المقطع مم------------------- امبير
16مم-----------------------65
25مم---------------------88
35مم--------------------110
50مم------------------140
70مم-------------------175
95مم------------------215
120مم----------------255
185مم---------------340
هذه فكرة مختصرة، واتمنى ان تجد ضالتك فيها.....
ولدي اقتراح للأخوة الكرام في هذا المنتدى أن نطرح مشروع كامل اما مبنى او مصنع أو اي مبنى ونناقش تصميمم المخططات الكرهبائية التابعة له بجميع تفاصيلها من مساحة مقاطع الكابلات ولوحات التوزيع وتوزيعها وغيرها....
حتى تعم الفائدة للجميع سواء الطلاب في مشاريعهم أو الالمهندسين في التطبيقات....
وصدقوني هذا الموضوع مفيد جدا جدا وبإذن الله انا جاهز للرد على كل استفساراتكم بخصوص هذا الموضوع....
اتمنى من الله العلي القدير ان يجزي خير كل من اعان على انشاء هذا المنتدى المفيد.....
اولا قم بقسمه الباور على الجهد واحصل على rated current ثم طبق العلاقه الاتيه اخذا فى الاعتبار هبوط فى الجهدكما تريد الهبوط فى الجهد= (الطول *التيار الذى حصلت عليه*جذر 3*100*(p.f*الكثافه النوعيه لنوع الكابل/مساحه المقطع)/لجهد وعندك كل المعطيات ماعدا مساحه المقطع. وللعلم ساتاكد من المعادله واقوم بالرد وهذه المعادله اكثر ماتطبق على المواتير الغاطسه. مع العلم ان هناك جزء فى المعادله لم اتاكد منه جيدا باذن الله ساتاكد منه وارد عليك بعد العوده من العمل. وهناك علاقه اخر قريبه من ذلك كالاتى drop in voltage=1.73*IRLCOS THE ANGLEوبفرض ان قيمه الهبوط فى الجهد 3 فى الميه وبمعرفة R يتم التعويض فى العلاقه R=PL/Aحيث R المقاومه وP الكثافه النوعيه للكابل وL لطولو A مساحه المقطع المجهول. هناك جزء مهمل الناتج عن الحث ومقاومه الحث.
استخدم المعادله التاليه اتمني ان تساعدك قي ايجاد مساحه المقطع المناسب ويمكن ان تقارن نتيجتها بمصدر اخر وهي
e% = .0124*P*L\S*100
e%=5%for threee phases
(0.0124) is costant
l ) cable length)
p) gen power in )
MW
S ) IS C.S.A.)
تحياتي لكم جميعا
![]()
كلام متين لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الصبر على جور الأئمة وترك القتال في الفتنة
الزيارات:
الزيارات:
باسم شوغي
|
2:49 م
|
العقيدة والمنهج
كن أول من يعلق!
فَفِي الْجُمْلَةِ أَهْلُ السُّنَّةِ يَجْتَهِدُونَ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [سُورَةُ التَّغَابُنِ: 16] وَقَالَ النَّبِيُّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» " ، وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِصَلَاحِ الْعِبَادِ فِي الْمَعَاشِ وَالْمَعَادِ، وَأَنَّهُ أَمَرَ بِالصَّلَاحِ وَنَهَى عَنِ الْفَسَادِ، فَإِذَا كَانَ الْفِعْلُ فِيهِ صَلَاحٌ وَفَسَادٌ رَجَّحُوا الرَّاجِحَ مِنْهُمَا، فَإِذَا كَانَ صَلَاحُهُ أَكْثَرَ مِنْ فَسَادِهِ رَجَّحُوا فِعْلَهُ، وَإِنْ كَانَ فَسَادُهُ أَكْثَرَ مِنْ صَلَاحِهِ رَجَّحُوا تَرْكَهُ.
فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ رَسُولَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِتَحْصِيلِ الْمَصَالِحِ وَتَكْمِيلِهَا، وَتَعْطِيلِ الْمَفَاسِدِ وَتَقْلِيلِهَا.
فَإِذَا تَوَلَّى خَلِيفَةٌ مِنَ الْخُلَفَاءِ، كَيَزِيدَ وَعَبْدِ الْمَلِكِ وَالْمَنْصُورِ وَغَيْرِهِمْ، * فَإِمَّا أَنْ يُقَالَ: يَجِبُ مَنْعُهُ مِنَ الْوِلَايَةِ وَقِتَالُهُ حَتَّى يُوَلَّى غَيْرُهُ * كَمَا يَفْعَلُهُ مَنْ يَرَى السَّيْفَ، فَهَذَا رَأْيٌ فَاسِدٌ، فَإِنَّ مَفْسَدَةَ هَذَا أَعْظَمُ مِنْ مَصْلَحَتِهِ.
وَقَلَّ مَنْ خَرَجَ عَلَى إِمَامٍ ذِي سُلْطَانٍ إِلَّا كَانَ مَا تَوَلَّدَ عَلَى فِعْلِهِ مِنَ الشَّرِّ أَعْظَمَ مِمَّا تَوَلَّدَ مِنَ الْخَيْرِ.
كَالَّذِينَ خَرَجُوا عَلَى يَزِيدَ بِالْمَدِينَةِ، وَكَابْنِ الْأَشْعَثِ الَّذِي خَرَجَ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بِالْعِرَاقِ، وَكَابْنِ الْمُهَلَّبِ الَّذِي خَرَجَ عَلَى ابْنِهِ بِخُرَاسَانَ، وَكَأَبِيمُسْلِمٍ صَاحِبِ الدَّعْوَةِ الَّذِي خَرَجَ عَلَيْهِمْ بِخُرَاسَانَ [أَيْضًا] ، وَكَالَّذِينَ خَرَجُوا عَلَى الْمَنْصُورِ بِالْمَدِينَةِ وَالْبَصْرَةِ، وَأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ.
وَغَايَةُ هَؤُلَاءِ إِمَّا أَنْ يَغْلِبُوا وَإِمَّا أَنْ يُغْلَبُوا، ثُمَّ يَزُولُ مُلْكُهُمْ فَلَا يَكُونُ لَهُمْ عَاقِبَةٌ ; فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيٍّ وَأَبَا مُسْلِمٍ هُمَا اللَّذَانِ قَتَلَا خَلْقًا كَثِيرًا، وَكِلَاهُمَا قَتَلَهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ.
وَأَمَّا أَهْلُ الْحَرَّةِ وَابْنُ الْأَشْعَثِ وَابْنُ الْمُهَلَّبِ وَغَيْرُهُمْ فَهُزِمُوا وَهُزِمَ أَصْحَابُهُمْ، فَلَا أَقَامُوا دِينًا وَلَا أَبْقَوْا دُنْيَا.
وَاللَّهُ تَعَالَى لَا يَأْمُرُ بِأَمْرٍ لَا يَحْصُلُ بِهِ صَلَاحُ الدِّينِ وَلَا صَلَاحُ الدُّنْيَا، وَإِنْ كَانَ فَاعِلُ ذَلِكَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ الْمُتَّقِينَ وَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلَيْسُوا أَفْضَلَ مِنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَغَيْرِهِمْ، وَمَعَ هَذَا لَمْ يُحْمَدُوا مَا فَعَلُوهُ مِنَ الْقِتَالِ، وَهُمْ أَعْظَمُ قَدْرًا عِنْدَ اللَّهِ وَأَحْسَنُ نِيَّةً مِنْ غَيْرِهِمْ.
وَكَذَلِكَ أَهْلُ الْحَرَّةِ كَانَ فِيهِمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ خَلْقٌ.
وَكَذَلِكَ أَصْحَابُ ابْنِ الْأَشْعَثِ كَانَ فِيهِمْ خَلْقٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُمْ [كُلِّهِمْ] .
وَقَدْ قِيلَ لِلشَّعْبِيِّ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الْأَشْعَثِ: أَيْنَ كُنْتَ يَا عَامِرُ؟ قَالَ: كُنْتُ حَيْثُ يَقُولُ الشَّاعِرُ:
عَوَى الذِّئْبُ فَاسْتَأْنَسْتُ بِالذِّئْبِ إِذْ عَوَى ... وَصَوَّتَ إِنْسَانٌ فَكِدْتُ أَطِيرُ.
أَصَابَتْنَا فِتْنَةٌ لَمْ نَكُنْ فِيهَا بَرَرَةً أَتْقِيَاءَ، وَلَا فَجَرَةً أَقْوِيَاءَ.
وَكَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ يَقُولُ: إِنَّ الْحَجَّاجَ عَذَابُ اللَّهِ، فَلَا تَدْفَعُوا عَذَابَ اللَّهِ بِأَيْدِيكُمْ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِالِاسْتِكَانَةِ وَالتَّضَرُّعِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} [سُورَةُ الْمُؤْمِنُونَ: 76] وَكَانَ طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ يَقُولُ: اتَّقَوُا الْفِتْنَةَ بِالتَّقْوَى. فَقِيلَ لَهُ: أَجْمِلْ لَنَا التَّقْوَى. فَقَالَ: أَنْ تَعْمَلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ عَلَى نُورٍ مِنَ اللَّهِ، تَرْجُو رَحْمَةَ اللَّهِ، وَأَنْ تَتْرُكَ مَعْصِيَةَ اللَّهِ عَلَى نُورٍ مِنَ اللَّهِ تَخَافُ عَذَابَ اللَّهِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا.
وَكَانَ أَفَاضِلُ الْمُسْلِمِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْخُرُوجِ وَالْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ، كَمَا كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَغَيْرُهُمْ يَنْهَوْنَ عَامَ الْحَرَّةِ عَنِ الْخُرُوجِ عَلَى يَزِيدَ، وَكَمَا كَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُمَا يَنْهَوْنَ عَنِ الْخُرُوجِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الْأَشْعَثِ.
وَلِهَذَا اسْتَقَرَّ أَمْرُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى تَرْكِ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الثَّابِتَةِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَصَارُوا يَذْكُرُونَ هَذَا فِي عَقَائِدِهِمْ، وَيَأْمُرُونَ بِالصَّبْرِ عَلَى جَوْرِ الْأَئِمَّةِ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ، وَإِنْ كَانَ قَدْ قَاتَلَ فِي الْفِتْنَةِ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ.
وَبَابُ قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ وَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ يَشْتَبِهُ بِالْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ بَسْطِهِ.
وَمَنْ تَأَمَّلَ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الثَّابِتَةِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي هَذَا الْبَابِ وَاعْتَبَرَ أَيْضًا اعْتِبَارَ أُولِي الْأَبْصَارِ، عَلِمَ أَنَّ الَّذِي جَاءَتْبِهِ النُّصُوصُ النَّبَوِيَّةُ خَيْرُ الْأُمُورِ.
وَلِهَذَا لَمَّا أَرَادَ الْحُسَيْنُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنْ يَخْرُجَ إِلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ لَمَّا كَاتَبُوهُ كُتُبًا كَثِيرَةً أَشَارَ عَلَيْهِ أَفَاضِلُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ، كَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنْ لَا يَخْرُجَ، وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِمْ أَنَّهُ يُقْتَلُ، حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ: أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ مِنْ قَتِيلٍ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْلَا الشَّفَاعَةُ لَأَمْسَكْتُكَ وَمَنَعْتُكَ مِنَ الْخُرُوجِ.
وَهُمْ فِي ذَلِكَ قَاصِدُونَ نَصِيحَتَهُ طَالِبُونَ لِمَصْلَحَتِهِ وَمَصْلَحَةِ الْمُسْلِمِينَ.
وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ إِنَّمَا يَأْمُرُ بِالصَّلَاحِ لَا بِالْفَسَادِ، لَكِنَّ الرَّأْيَ يُصِيبُ تَارَةً وَيُخْطِئُ أُخْرَى.
فَتَبَيَّنَ أَنَّ الْأَمْرَ عَلَى مَا قَالَهُ أُولَئِكَ، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْخُرُوجِ لَا مَصْلَحَةُ دِينٍ وَلَا مَصْلَحَةُ دُنْيَا ، بَلْ تَمَكَّنَ أُولَئِكَ الظَّلَمَةُ الطُّغَاةُ مِنْ سِبْطِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى قَتَلُوهُ مَظْلُومًا شَهِيدًا، وَكَانَ فِي خُرُوجِهِ وَقَتْلِهِ مِنَ الْفَسَادِ مَا لَمْ يَكُنْ حَصَلَ لَوْ قَعَدَ فِي بَلَدِهِ، فَإِنَّ مَا قَصَدَهُ مِنْ تَحْصِيلِ الْخَيْرِ وَدَفْعِ الشَّرِّ لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ شَيْءٌ، بَلْ زَادَ الشَّرُّ بِخُرُوجِهِ وَقَتْلِهِ، وَنَقَصَ الْخَيْرُ بِذَلِكَ، وَصَارَ ذَلِكَ سَبَبًا لِشَرٍّ عَظِيمٍ.
وَكَانَ قَتْلُ الْحُسَيْنِ مِمَّا أَوْجَبَ الْفِتَنَ، كَمَا كَانَ قَتْلُ عُثْمَانَ مِمَّا أَوْجَبَ الْفِتَنَ.
وَهَذَا كُلُّهُ مِمَّا يُبَيِّنُ أَنَّ مَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الصَّبْرِ عَلَى جَوْرِ الْأَئِمَّةِ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ وَالْخُرُوجِ عَلَيْهِمْ هُوَ أَصْلَحُ الْأُمُورِ لِلْعِبَادِ فِي الْمَعَاشِ وَالْمَعَادِ، وَأَنَّ مَنْ خَالَفَ ذَلِكَ مُتَعَمِّدًا أَوْ مُخْطِئًا لَمْ يَحْصُلْ بِفِعْلِهِ صَلَاحٌ بَلْ فَسَادٌ.
وَلِهَذَا أَثْنَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى الْحَسَنِ بِقَوْلِهِ: " «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَسَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» " وَلَمْ يُثْنِ عَلَى أَحَدٍ لَا بِقِتَالٍ فِي فِتْنَةٍ وَلَا بِخُرُوجٍ عَلَى الْأَئِمَّةِ وَلَا نَزْعِ يَدٍ مِنْ طَاعَةٍ وَلَا مُفَارَقَةٍ لِلْجَمَاعَةِ.
وَأَحَادِيثُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الثَّابِتَةُ فِي الصَّحِيحِ كُلُّهَا تَدُلُّ عَلَى هَذَا.كلام متين لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الصبر على جور الأئمة وترك القتال في الفتنة
غيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الزيارات:
الزيارات:
باسم شوغي
|
2:43 م
|
واقع المسلمين
كن أول من يعلق!
-كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أعظم الصحابة غيرة على النساء، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم غيرته في الرؤيا التي رأى فيها قصر عمر بن الخطاب في الجنة.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: «بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر، فذكرت غيرته، فوليت مدبرًا» فبكى عمر، وقال: «أعليك أغار يا رسول الله؟!»
رواه البخاري ( 3242) ومسلم (2395)، واللفظ للبخاري. .
التلقي للتنفيذ امثله عملية من حياة السلف
الزيارات:
الزيارات:
باسم شوغي
|
2:35 م
|
تزكية النفس
كن أول من يعلق!
- المثال الأول: قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه: كنا نتعلم العشر آيات لا نتجاوزهن حتى نعمل بها.
- المثال الثاني: قال ابن عمر رضي الله عنه: بينما نحن نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذ قال رجل من القوم: الله أكبر كبيرا، والحمد الله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا. فقال رسول الله: من القائل كلمة كذا وكذا؟) قال رجل من القوم: أنا يا رسول الله! قال: (عجبت لها! فتحت لها أبواب السماء).
- قال ابن عمر: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك. رواه مسلم.
- المثال الثالث: وعن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، قال: سمعت أبي رضي الله
عنه، وهو بحضرة العدو يقول: قال رسول الله: (إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف)، فقام رجل رث الهيئة فقال: يا أبا موسى أأنت سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك؟ قال: نعم، فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام. ثم كسر جفن سيفه فألقاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل. رواه مسلم
- المثال الرابع: عن علي رضي الله عنه قال: اشتكت فاطمة رضي الله عنها ما تلقى من الرحى في يدها، وأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- سبي فانطلقت فلم تجده؛
فأخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليه، فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- إلينا وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نقوم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: على مكانكما. فقعد بيننا، ثم قال: (ألا أعلمكما خيرا مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما: أن تكبرا الله أربعا وثلاثين، وتسبحا ثلاثا وثلاثين، وتحمدا ثلاثا وثلاثين؛ فهو خير لكما من خادم)
- قال علي رضي الله عنه: ما تركته منذ سمعته من النبي. قيل له: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين. رواه مسلم.
- المثال الخامس: عن سالم بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم، عن أبيه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: (نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل).
قال سالم: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلا) رواه مسلم.
- المثال السادس: عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، قال: حدثني عنبسة بن أبي سفيان في مرضه الذي مات فيه بحديث يتسار إليه قال سمعت أم حبيبة رضي الله عنها سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة).
- قالت أم حبيبة رضي الله عنها: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله.
رواه مسلم.
فلعلك ياأخي المسلم تقتدي بهم ولاتترك هذه النصيحة منذ أن تسمعها.
عنوان سعادة العبد في ثلاث
الزيارات:
الزيارات:
فإن هذه الأمور الثلاثة عنوان سعادة العبد، وعلامة فلاحه في دنياه وأخراه، ولا ينفك عبد عنها أبداً.
فإن العبد دائم التقلب بين هذه الأطباق الثلاث.
الأول: نعم من الله تعالى تترادف عليه، فقيدها (الشكر) .
وهو مبني على ثلاثة أركان: الاعتراف بها باطناً، والتحدث بها ظاهراً، وتصريفها في مرضاة وليها ومسديها ومعطيها.
فإذا فعل ذلك فقد شكرها مع تقصيره في شكرها.
الثاني: محن من الله تعالى يبتليه بها، ففرضه فيها (الصبر) والتسلي.
والصبر حبس النفس عن التسخط بالمقدور، وحبس اللسان عن الشكوى، وحبس الجوارح عن المعصية كاللطم وشق الثياب ونتف الشعر ونحوه.
الثالث:وإذا أذنب استغفر( فإذا أراد الله بعبده خيراً فتح له من أبواب (التوبة) والندم والانكسار والذل والافتقار والاستعانة به وصدق اللجأ إليه ودوام التضرع والدعاء والتقرب إليه بما أمكن من الحسنات ما تكون تلك السيئة به رحمته، حتى يقول عدو الله: يا ليتني تركته ولم أوقعه.) - ابن القيم - الوابل الصيب
تطهير القلب من الشرك (الرياء) العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
الزيارات:
الزيارات:
باسم شوغي
|
2:05 م
|
المرئيات
كن أول من يعلق!
مفهوم كلمة التوحيد للشيخ الألباني رحمه الله
الزيارات:
الزيارات:
باسم شوغي
|
9:12 ص
|
الصوتيات
كن أول من يعلق!
شرح رياض الصالحين - المجلد الأول محمد بن صالح العثيمين
الزيارات:
الزيارات:
باسم شوغي
|
8:24 ص
|
المكتبة المقروءة
كن أول من يعلق!
شرح عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
الزيارات:
الزيارات:
باسم شوغي
|
8:18 ص
|
الصوتيات
كن أول من يعلق!

تحياتي لكم جميعا 










